陆秋凌也看得有些呆了，这种“打扮妈妈”的感觉让他也为之暗暗欣喜，这怀中的两位美母，一位书香典雅，一位英姿飒爽，完全想不到前一刻她们还在一丝不挂地扒开小穴渴求着自己肉棒的抽插奸淫呢。
而这样走在马路上的陆月昔也就没法进行文字记叙，只以口述的方式倚在陆秋凌怀中。
“夫君，在昔儿先前的记录中，性文化的蔓延是一种较为理想的状态，在中部，中北部地区，性行为的随意化并没有导致社会结构的被破坏，只是被压缩了——比如说，富人和穷人，贵族和平民，在蔓延的性文化下被压缩成了社会地位相近的男人和女人，复杂的社会关系被简单的性交流和性交涉代替。但南方让昔儿感到，这里的社会结构出现了空洞。男人和女人的地位并不相等，女人沦为了满足性欲的工具，甚至是其它的工具……”
即使没有用笔，陆月昔也难以忘却城镇中的所见所闻。
女人不仅仅是受奸的雌肉，更是大街上的车水马龙——街上见不到一匹马，全都是由跪趴在地的赤裸女人代替，她们或是驮着主人，或是拉着车前行，而每一户人家的门框处，都不再有传统文化中木门的身影，而是直接用双手被挂在门梁上的赤裸女人堵门，只要有人要进屋，就势必要拨开这被吊起来的裸女，而对这用来代替屋门的女人做任何事，都是被默许的，甚至将这些女人凌虐到惨叫不断，才是叩门的正确方式……
“其实，夫君，在昔儿先前的一些史料整合中，昔儿也探讨性文化蔓延之初，对社会结构的强烈影响，而女性全体沦为泄欲工具，是性文化蔓延不充分的结果之一。相比于传统意义上的社会，性爱自由的世界还伴随了很多福利，如，没有勾心斗角的人际间关系，没有战争，由于物资会全部平均分配，不会有人缺乏物资，这片大地的产能也不会下降，而是为性行为服务。但，这样的性文化没有充分传播的结果，可能就是像这里一样，男人的生活和女人的生活完全割裂开来。这不好。”
陆秋凌和柳如星都注意到了阴影中窥视着他们的侵略目光，但他们都没有选择告诉不会武功的陆月昔，而是默契地做好了反击的准备。
毕竟，这如诗如画的书香美人，如果用性奴调教的角度来看，简直就是绝佳的性奴底材，就算是陆秋凌自己，在享用妈妈的肉体盛宴时，也很喜欢看妈妈的端庄娇颜被自己的肉棒肏到哭叫连连高潮不断的模样。
顿了顿，陆月昔也如同鼓起勇气般下定结论。
“夫君，在嫁给你之后，昔儿也开始思索起治学的意义。我和秋烟姐与你同处于这片淫乱的世界中，除了和秋烟一起被你奸干以外，属于昔儿的责任在于将过往的历史变迁记录下来，属于秋烟姐的责任则是用武力清除这片江湖的不稳定因素。现在，作为小凌的正妻，妈妈可以作出以下结论——南方的这种性奴调教文化，是畸形的，必须要被清除。”
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